楊林

凡是具有強(qiáng)大內(nèi)心的人，不會(huì)自暴自棄，選擇消沉與頹廢。詩人的精神世界是遼闊的、高遠(yuǎn)的，也許他此時(shí)的寧靜與淡泊，是為了彼時(shí)的致遠(yuǎn)與通達(dá)。

我想，陶淵明式的田園詩盛行有兩個(gè)原因：首先是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的性質(zhì)。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)受制于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的范式，人們就業(yè)途徑有限，社會(huì)發(fā)展緩慢，社會(huì)階層板結(jié)化程度較高。由此，產(chǎn)生了另一來源——讀書人不滿現(xiàn)實(shí)而選擇隱逸的社會(huì)風(fēng)氣。這兩個(gè)方面決定了田園詩在那樣的年代長(zhǎng)盛不衰。

田園詩領(lǐng)域產(chǎn)生了眾多優(yōu)秀的詩人與詩作。號(hào)稱“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明，是中國(guó)詩歌史上第一位田園詩人。陶淵明具有讀書人的氣節(jié)與價(jià)值追求，他由于看不慣世俗社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象，主動(dòng)辭官，歸隱山林。

陶淵明的作品內(nèi)容描繪了很多優(yōu)美的自然風(fēng)光，表達(dá)了對(duì)淳樸農(nóng)村生活的熱愛，以及不啻于與統(tǒng)治者同流合污的高尚情懷。陶淵明的詩作風(fēng)格平淡自然，醇厚含蓄，清新樸素的語言蘊(yùn)含著深刻的思想和濃郁的生活氣息。

陶淵明作為東晉時(shí)期的杰出詩人，他有上百篇優(yōu)秀作品尤其是田園詩存世，在我國(guó)古典文學(xué)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

《歸園田居五首》是陶淵明田園詩的代表作，據(jù)說該作品寫于他辭官歸田的第二年。該作品描寫詩人田間勞作完成后，對(duì)早出晚歸、日出而作、日落而息這種生活狀態(tài)的贊美與滿足。

“種豆南山下，草盛豆苗媳，如同白描詩句，就好像一位老農(nóng)在講故事，實(shí)話實(shí)說，淺顯明白，樸實(shí)親切。由組詩第一首“開荒南野際”一句即可知，南山下種豆的地是新開墾的荒地，再加上詩人由官場(chǎng)剛剛退出，參與農(nóng)事，種田經(jīng)驗(yàn)不足，外加體力有限，所以出現(xiàn)了“草盛苗媳農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)不佳的場(chǎng)景。

豆地“草盛苗媳，詩人一大早就下地干活了，整整勞作一天，才披星戴月疲倦而歸。詩人沐浴著如水的月光，扛著鋤頭，漫步于鄉(xiāng)間小路，這種田園風(fēng)光所帶來的愉悅與充實(shí)，讓詩人的生命顯得安詳厚重。

遠(yuǎn)離官場(chǎng)，簡(jiǎn)居田園，拒絕浮華，接納平實(shí)。究竟是何處來的勇氣與魄力讓詩人如此選擇？這種決心與勇氣讓人欽佩。詩人不懼田間勞作的艱難與繁重，詩人放棄高官厚祿、錦衣玉食的精致生活，選擇位卑布衣、粗茶淡飯的百姓生活。詩人這樣抉擇打破了傳統(tǒng)封建思想鄙視體力勞動(dòng)的偏見。躬耕畝田，不懼勞苦，這在封建知識(shí)分子的龐大體系中實(shí)屬罕見，由此，詩人的氣節(jié)人格散發(fā)出迷人的光輝。不為五斗米折腰，也許在當(dāng)時(shí)顯得不合時(shí)宜，但詩人更多的是在追隨自己的內(nèi)心，不愿違背自己的心愿。“衣沾不足惜，但使愿無違”，詩人的愿望是指告別官位、自食其力、歸返自然的人生愿望，詩人在追求自己的內(nèi)心。建造自己的內(nèi)心世界，按照自己的愿望去生活，詩人強(qiáng)大的內(nèi)心力量，是很多人所不具備的。

陶淵明的詩作對(duì)田園風(fēng)光的描繪，潺潺溪水、高天流云、山高水闊、月朗星檄…令一切顯得平凡高遠(yuǎn)。

詩心飛揚(yáng)，何懼路長(zhǎng)！