讀書(shū)時(shí)，老周常常是左邊是書(shū)，右邊是本，遇到好詞語(yǔ)、好佳句、好格言都要摘抄在本子上，心有所感、所思、所悟和突然冒出來(lái)的好標(biāo)題都要記下來(lái)。這些文字便會(huì)在他內(nèi)心深處加深印象，日久天長(zhǎng)，筆記本便成了他平日讀書(shū)精華的積累，是他知識(shí)豐富、心靈成長(zhǎng)的記錄，同時(shí)還是他加深讀書(shū)印象，積累學(xué)習(xí)知識(shí)，方便寫(xiě)作運(yùn)用，提高工作質(zhì)量，完成好本職任務(wù)提供可靠保證。

其實(shí)，讀書(shū)筆記不是老周發(fā)明創(chuàng)造。中國(guó)現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派顧頡剛先生，勤于做讀書(shū)筆記，從1914年至1980年逝世，做筆記的習(xí)慣從未間斷，60余年積累筆記近百冊(cè)，共450萬(wàn)言。我國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家錢(qián)鐘書(shū)，從上世紀(jì)30年代到90年代一直堅(jiān)持做讀書(shū)筆記，但是外文筆記就達(dá)200多本、3.5萬(wàn)多頁(yè)。據(jù)楊絳先生講，他的筆記本“從國(guó)外到國(guó)內(nèi)，從上海到北京，從一個(gè)宿舍到另個(gè)宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里全是筆記本……”

讀書(shū)思考，隨手記之，對(duì)于治學(xué)之人和普通讀者，都是一種值得承襲和堅(jiān)持的好習(xí)慣。正如顧頡剛先生所講“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實(shí)矣；作文既多，以之灌于著作則著作不朽矣”。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“大凡有作為者，都注重讀書(shū)與運(yùn)用的結(jié)合，而不是讀死書(shū)，死讀書(shū)。一個(gè)人如果不注重把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中、落實(shí)到行動(dòng)上，即使他‘學(xué)富五車(chē)、才高八斗’也不能說(shuō)達(dá)到了學(xué)習(xí)的最終目的”。

可是，在當(dāng)今社會(huì)，特別是在位的領(lǐng)導(dǎo)同志，事務(wù)纏身，瑣事不斷，業(yè)務(wù)繁忙、日理萬(wàn)機(jī)，整天腦袋裝的、心里想的，都是單位的重要工作，哪有時(shí)間和條件坐下來(lái)清清靜靜，認(rèn)認(rèn)真真捧起書(shū)本讀書(shū)喲，更談不上做讀書(shū)筆記了。

難怪，德國(guó)、日本人平均讀書(shū)40本，以色列人均讀書(shū)60本。世界讀書(shū)日前夕國(guó)家公布的一份國(guó)民閱讀調(diào)查，2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率近八成，人均圖書(shū)閱讀量7.86本。

據(jù)2013年有關(guān)資料透露，以色列一個(gè)不到3000萬(wàn)人口的國(guó)家，在幾乎毫無(wú)資源的困境下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)小而偉大的國(guó)家，除了空氣、陽(yáng)光、雨水人類(lèi)所有的基本條件外，人才是唯一的寶貴財(cái)富。這樣的財(cái)富是怎么得來(lái)的？那就是全民讀書(shū)學(xué)習(xí)，全民通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，掌握了大量知識(shí)后就創(chuàng)新，創(chuàng)造是以色列全國(guó)民眾自然習(xí)慣。戰(zhàn)火紛飛的以色列，全猶太人的國(guó)家，也是世界上最典型的創(chuàng)新型國(guó)家。

讀書(shū)，意味著熟知世間萬(wàn)物，品悟宇宙之妙。一個(gè)人的閱讀史，決定著他的精神長(zhǎng)相；一個(gè)熱愛(ài)閱讀的人，心中自有溝壑，眼里必有遠(yuǎn)方。“少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月”。

傳承中華民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，已引起中央的高度重視。勤讀書(shū)，讀好書(shū)已成為當(dāng)下全民的共識(shí)。時(shí)下包括中央電視臺(tái)推出的大型情感類(lèi)節(jié)目的《閱讀》、《朗讀者》倍受百姓青睞，收視率、點(diǎn)播率極高。